大学，魂兮回来(组图)

更新时间：2012-06-24 09:56点击数：次文字大小：大中小

大学，魂兮回来

本报记者肖煜

　　作者简介

　　智效民：中国今世人文学者，从事中国近现代常识分子研究。代表作有《心理的单间》、《胡适和他的伴侣们》、《往事知几多》、《思想练习》等。

　　高考结束了。我国每年都有将近千万学子参与高考，几百万学子踏入大学之门。然而在复杂的人群傍边，有几多人会思考，上大学毕竟为了什么？又有几多教育者在抢生源的时候会想到，大学的成果、教育的真谛毕竟是什么？

　　这些疑问，也许您可以在今世人文学者智效民写作的《大学之魂：民国老校长》中找到答案。书中介绍了蒋梦麟、胡适、梅贻琦、张伯苓、竺可桢、任鸿隽、罗家伦、胡先骕这八位民国期间最具传奇色彩的大学校长。民国时期的大学经历了多次时局剧变，尤其在抗日战争的狼烟中老校长们有的临危不乱，指挥若定，使治下学校弦歌不停。八位校长中的胡先骕所掌舵的中正大学，更是在临近前线的江西从无到有创建起来，在古今中外的教育史上也是一个古迹。

　　竺可桢说：“大学教育之目的……一方倡导人格教育，一方研讨专门智识，而尤重于熬炼人的思想，使之正大精确，独立不阿，遇事不为习俗所囿，不崇敬偶像，不盲从潮水，惟其能运用一己之思想，此所以曾受真正大学教育之富于知识也。”梅贻琦认为“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大家之谓也。”罗家伦强调，“要大学好，必先要师资好。为青年择师，必需废除一切情面、一切挂念，以至公至正之心，凭着学术的尺度去执行。”时至今日，这些大家的教育理念、治校目标、行为方法和人格风度仍值得我们学习借鉴。

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　　一笔被忘记60多年的精神财产

　　记者：书中收录了八位民国时期的老校长，既有胡适、张伯苓、竺可桢、蒋梦麟这些在中国教育史上的一流人物，也有任鸿隽、胡先骕等不为人们熟知的人物，您甄选人物的尺度是什么？为何未收录各人熟知的蔡元培先生？

　　智效民：其实这些人当年都很有名。好比任鸿隽，是中国科学社的首创人之一，夫人陈衡哲不只是一位著名的女作家，照旧北京大学的第一位女传授。杨绛年轻时曾经在他们家住过，此刻杨绛名气很大，而她的恩师却鲜为人知，这是很谬妄的事。

　　至于为什么没有写蔡元培，我以为在中国现代教育史上，蔡先生是一个无人可比的开民风的人物。他早年参与戊戌变法和辛亥革命。中华民国创立后，他作为第一任教育总长，曾制定了一系列教育法令规矩。个中包罗废止祀孔读经、回收西方教育制度，实行男女同校等内容。1916年出任北大校长后，他提出了“思想自由、兼容并包”的办学理念，并一扫原有的权要作风和腐败气息，为北大奠基了正确的成长偏向。我写大学校长的时候，固然也很想写一写他，但因为手头资料有限，再加上有关他的年谱、传记已经许多，所以就放弃了。这确实是一个遗憾。

　　记者：这八位老校长留给今天的名贵思想财产有哪些？

　　智效民：八位老校长留给今天的思想财产很是富厚，无论是做人照旧干事，都有许多许多值得我们学习、借鉴的处所。简单说，可以用三句话来归纳综合：“他们，引领了民国的学术自由之风；他们，奠基了现代中国的大学制度；他们，组成了一个时代的精神坐标。”这是我的责任编辑总结的。他们把三句话放在书的“腰封”上，可谓慧眼独具，用心良苦。

　　需要指出的是，由于众所周知的原因，这笔名贵的思想财产已经被我们遗忘60多年了。这是造成今天很多人不了解历史、不能融入现代文明的一个主要原因。

　　记者：尽管时隔六七十年，但民国时期大学校长的理念在此刻看来不单具有现实意义，并且很是现代和先进。好比：胡适先生主张“无为而治”的打点理念，竺可桢先生评论其时大学教育的两大痼症“重视学分，忽视导师；重视就业，忽视学业”，梅贻琦先生提到的“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大家之谓也。”等，此刻的大学教育仍然存在这些问题，这是否意味着我国的大学教育非但没有进步，反而有所倒退呢？

　　智效民：此刻的大学存在各类百般的问题并不行怕，可怕的是面对这些问题，而找不到正确的思想泉源，也找不到解决这些问题的步伐和途径。于是，当人们迷失了前进的偏向时，想要不走转头路恐怕是很难的。

　　2

　　校长的角色由“作甚大学”决定

　　记者：书名为“大学之魂”，可见，校长在大学中应该是魂灵人物。目前，面对市场经济以及社会转型和体制的束缚，大学校长不得不饰演更多的角色：学术代表、行政官员、学校代言人等。在这些角色中，您认为大学校长最该当饰演好哪种角色，应该如何饰演？

　　智效民：要想给大学校长定位，首先应该给大学定位。民国时期有学术自由、教育独立的传统，所以大学是一个独立自主的办学机构。虽然，一般来说，大学校长要经过教育部核准任命，但是这种任命需要经过传授会和校友会的同意，不然就会引发学潮，让教育部陷入难堪田地。在这种环境下，大学校长首先是一个知名的优秀学者，至于他是否具有行政能力，则不大重要。

　　之所以如此，是因为大学是一个学术配合体，各人都有本身的研究规模，都把做学问当本钱身毕生的事业，因此大学校长自然会推行无为而治的打点理念。如今有些大学校长受社会不良民风影响，只知道对外迎来送往，对内严格打点。

　　另外，此刻的很多大学校长把行政级别看得很重。传闻有些校长在名片上另有“相当于副部级”之类的说明。仅此一点，就可以看出他们的价值取向和人格品位犯错到什么田地。

　　记者：近些年，越来越多的中国大学校长因亲近学生展现本性魅力而走红网络，好比：北大校长周其凤、华中科大李培根、被称为“纪宝宝”的中国人大校长纪宝成……您如何对待校长走红现象？

　　智效民：我总觉得一个校长要想为人师表，首先要做到“厚道”二字。如果你连厚道都做不到，其他就不必谈了。这两年，很多大学校长因为在开学仪式或结业仪式上的讲话而走红网络，受到很多学生的追捧，这一方面说明青年学子的纯真可爱，另一方面也好像看到大学校长的一点变革。在这种环境下，我们只能牢记“听其言观其行”的古训，才气有正确的判断。按照我的经验，越是花里胡哨，哗众取宠的行为，就越不厚道，也越不能轻信。

　　另外，对付大学校长来说，当前大学的问题不是如何改变本身的形象，而是如何改变办学偏向。

　　很多大学校长是很“智慧”的。他们的讲话反应了体制的松动。在这种环境下，他们固然有改良的意图，但由于体制的束缚还在，他们也只能在力所能及的范畴内进行表达。虽然，个中也不排除作秀的身分。

　　记者：如今大学校长中，你认为最值得尊敬的校长有谁？

　　智效民：还没有找到。

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　　让教育回归民间

　　记者：民国时期，尽管政局杂乱，战争不绝，在恶劣的情况下，大学反而培养出许多大家，大学也以培养出几多大家为荣。此刻大学好像更以培养出几多商界大鳄大概高官为荣。好比校庆的时候，各人比着哪所学校出的高官更多；另有此刻屡屡被媒体谈及的亿万富豪校友榜。您如何对待几十年前和几十年后的这两种现象？

　　智效民：去年清华大学百年校庆的时候，因为该校培养出一大批高官富商，因此其时的校庆勾当可谓冠盖云集，金钱至上。

　　因为有感于清华大学的演变，其时我曾为《南方都会报》写了一篇《大家与大官》的漫笔。文章在简述了清华大学的历史以后，我写下这样几句话：“在繁体字中，"愛"字有"心"，"義"字有"我"，"導"字有"道"，"誌"字有"言"。但是在简体字中，却成为爱字无心、义字无我、导字无道、志字无言了。这既是清华的悲伤，也是某些高官富商的真实写照。”这几句话不知道能否答复各人存眷的“钱学森之问”？

　　记者：胡适先生送给结业生一句话“不要丢弃学问”，申饬学生：学问便是铸器的东西，丢弃了学问便是毁了你们本身。提醒我们反思：上大学的目的毕竟是什么。是为了解决“饭碗”问题，照旧为了让生命更有意义？

　　智效民：在这个问题上，今世社会存在严重的认识误区。社会无法为人们提供足够的就业时机，是一个世界性难题。

　　很多人把上大学当做找事情的最佳出路。由于僧多粥少，所谓“抢饭碗”的教育(蔡元培语)在所不免。于是，所谓重点学校、所谓魔鬼训练营、所谓“鹰妈狼爸”之类违背社会常理和人伦知识的现象频频产生。另外，很多人即便是用头吊颈锥砭骨的精神，再加上怙恃迟早接送、砸锅卖铁地上了大学，但是如果他一直没有大白“不要丢弃学问”的原理，期待他的仍然是结业就是赋闲的残忍命运。更糟糕的是，由于学校缺乏正确的教育理念，致使校园里自杀、他杀等恶性事件多如牛毛。这都充实反应了今世教育的失败。

　　记者：今年，南方科技大学作为高档教育改良试验田正式得到教育部核准成立，并首次自主招生，该校自开办以来，进行了“去行政化”、“传授治校”、“自主招生”等重大改良。您是否看好南科大这块“试验田”？

　　智效民：南科大的做法对教育改良具有打破性的意义。从历史上看，我国自古就有学在民间的传统；从世界范畴来看，一流大学也都是私人或城市所办。应该让教育回归民间。我想知道的是，在这样一种社会情况中，该试验田能维持多久，对现实有多大的影响力。

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